Mathilde, souffrante, a prié à Paul d'aller chez le docteur mais en chemin, c'est sur Arthur Rimbaud qu'il tombe, rue Nicolet, au pied de la butte Montmartre. Mal peigné, mal fagoté, mais toujours cette beauté du diable. J'allais chez toi », lui lance le jeune poète, débarqué de ses Ardennes neuf mois plus tôt. L'adolescent lui explique qu'il en a assez de Paris, qu'il part à Bruxelles, là, tout de suite… mais avec lui. Verlaine balbutie, proteste, parle de sa femme malade, du médecin, de… Comme à chaque fois, son magnétisme renversant lui fait perdre le nord. Laisse-nous tranquilles avec ta femme. Viens je te dis, on s'en va. »Alors, ce dimanche 7 juillet 1872, sans même avoir résisté, Paul plaque tout. Mathilde, sa jeune épouse de 19 ans ; Georges, son garçon de 7 mois ; Paris où, à 28 ans, le brillant auteur des poèmes saturniens » s'est déjà fait un la route de la Belgique, les deux amants s'arrêtent à Arras. Pour faire frissonner les bourgeois, ils prétendent être de dangereux criminels. Arrêtés puis relâchés par le procureur, ils pérégrinent comme deux fuyards étourdis, dorment dans un fossé, et débarquent enfin à Bruxelles, où ils s'installent l'hôtel Liégeois. Enfin libres de toute attache, ils écument les cafés, mènent une vie de bohème et de cuites, sympathisent avec le petit peuple d'insurgés parisiens qui s'est exilé un an plus tôt en Belgique après la chute de la il n'est pas ivre de mauvais vin ou d'Arthur, Verlaine ressent la morsure de la culpabilité. Que peut bien penser de lui sa jeune épouse, qui l'a cherché partout à Paris, jusqu'à la morgue ? Ma pauvre Mathilde, n'aie pas de chagrin, ne pleure pas. Je fais un mauvais rêve, je reviendrai un jour », lui écrit-il quelques jours après sa fuite.Misérable fée carotte»Mais c'est elle qui vient, flanquée de sa mère, et déterminée à sauver son mariage, du moins ses apparences. Le 20 juillet, en la voyant débouler à Bruxelles, Paul flanche aussitôt. Il la suit docilement mais à la frontière de Quiévrain, quand tous les passagers sont priés de descendre, Rimbaud, qui les avait suivis, surgit d'un autre wagon. Paul se volatilise encore une fois au bras de son âme damnée de 17 retour à Bruxelles, il écrit une lettre à sa femme. La culpabilité n'y est plus de mise. Misérable fée carotte, princesse souris, punaise […]. Vous avez peut-être tué le cœur de mon ami. Je rejoins Rimbaud, s'il veut encore de moi après cette trahison que vous m'avez fait faire », l' si dix ans les séparent, Verlaine n'est pas Pygmalion, ni Rimbaud son Galatée. Non, c'est une fraternité d'écrivain qui les unit, un éblouissement réciproque. Arthur avait 15 ans lorsqu'il a découvert Verlaine et ses Fêtes galantes », recueil qu'il trouve adorable » et drôle en diable ». Ce lecteur acharné, qui a raflé tous les premiers prix avant de quitter le collège, veut quitter son trou » ardennais pour vivre de son d’Arthur Rimbaud 1859 - 1891. Selva/Leemage ©Costa/LeemageA l'été 1871, alors qu'il travaille à son Bateau ivre », Arthur s'en ouvre à Monsieur Verlaine », à qui il a envoyé quelques vers. Leur lecture le subjugue. A seize ans, il avait déjà écrit les plus beaux vers du monde », se souviendra-t-il bien plus tard, quand le génie précoce ne sera plus qu'un douloureux souvenir. Venez chère grande âme, on vous attend », lui écrit-il, après s'être cotisé avec quelques amis pour lui payer son billet de chemin de amis des cercles poétiques - Parnassiens, Vilains bonshommes ou zutiques » - Verlaine va vite les perdre en gagnant Rimbaud. Il faut dire que le trublion hirsute, infesté de poux, sait se rendre insupportable. Il s'essuie les fesses avec le texte de l'un, traite de vieux con » un autre, blesse le photographe Etienne Carjat auteur du célèbre portrait de Rimbaud avec une canne-épée… Paul est le seul à supporter les provocations de l' effrayant poète ». En prenant un tour amoureux, leur relation est également devenue exclusive.Reviens, reviens, cher ami…»Verlaine, dont le bébé naît en octobre, au moment où Rimbaud surgit dans sa vie, ne parvient plus à écrire. Déphasé, il brutalise sa femme qui s'éloigne en Dordogne, et trempe dans l'alcool ses vieux démons. Ils sont trois, comme les bocaux remplis de gnôle où sa mère conservait pieusement les fœtus de ses trois frères aînés. Pour les chasser, lui, le quatrième, le miraculé, se gorge d'absinthe… et d'Arthur, cet ange en exil » aux yeux d'un bleu pâle inquiétant ». L'alcool et Rimbaud, ses deux lignes de fuite…Après un été à écumer les cafés de Bruxelles, les deux vagabonds partent pour Londres en septembre 1872. Sur les bords de la Tamise, où bouillonne la révolution industrielle, les deux poètes vivent ce qu'ils sont venus chercher un dérèglement de tous les sens », comme l'a théorisé l'Ardennais. Les deux pochards sont libres mais fauchés. L'argent envoyé par la mère de Paul ne suffit pas, alors ils donnent quelques leçons de Français ou de latin, glanés via des petites annonces dans les journaux où ils se présentent en gentlemen parisiens ».Quand ils n'errent pas dans les rues londoniennes, les deux compagnons dévorent les livres de la British Library, composent de sublimes vers. Et quand ils n'écrivent pas, ils se saoulent et se disputent violemment. Rimbaud a pris l'habitude de tourmenter son aîné en lui tailladant les cuisses à petits coups de canif ! Les amours de tigre finissent mal, en 3 juillet 1873, Verlaine revient du marché un litron d'alcool dans une main, un hareng dans l'autre. Rimbaud le tourne en ridicule. T'as l'air malin… », s'esclaffe-t-il. Paul, humilié, claque la porte et embarque pour la Belgique, laissant son compagnon sans le moindre penny. Et - ce n'est pas habituel - désemparé. Reviens, reviens, cher ami, seul ami. Je jure que je serai bon […]. Quel malheur que tu aies cru à cette plaisanterie. Voilà deux jours que je ne cesse de pleurer […]. Je veux être avec toi. Je t'aime », lui écrit l'amant délaissé.Voilà pour toi, puisque tu pars !»Paul Verlaine et Arthur Rimbaud à gauche, côte à côte partagent un repas avec d’autres poètes. Bridgeman Images/Leemage ©Costa/LeemageVerlaine est déjà à Bruxelles, plongé dans un désespoir abyssal. Il menace de se brûler la gueule » si Mathilde ne vient pas le voir… ou Rimbaud, il ne sait plus. Pour sa femme, c'est trop tard. Après avoir compris le vice » de leur relation, elle a refusé toutes ses lettres et intenté en procès en séparation qui tourmente Paul depuis des mois. Quand Arthur le retrouve dans son hôtel bruxellois le 8 juillet, il n'est pas seul Elisa Verlaine, accourue au chevet de son fiston suicidaire, occupe la chambre voisine !Le lendemain, Arthur leur annonce qu'il repart pour Paris. Paul geint, crie, s'avine toute la matinée dans les cafés enfumés. Quand il regagne l'hôtel de Courtrai en début d'après-midi, ce n'est plus un poisson mais un pistolet à six coups qu'il tient à la main. Voilà pour toi, puisque tu pars ! », lui assène-t-il avant de tirer deux balles. L'une se fiche dans le plancher, l'autre blesse Rimbaud au poignet. Pendant qu'Arthur se fait soigner par Elisa, Paul lui tend l'arme pour qu'il la décharge sur sa après son coup de feu sur Rimbaud, Verlaine est mis entre les mains du juge belge Théodore t'Serstevens. Son enquête s'intéresse moins au coup de feu sur Rimbaud qui n'a même pas porté plainte que sur ses mœurs. Interrogé par le juge sur la nature de leur relation, Arthur répond ne pas vouloir se donner la peine de démentir pareille calomnie ». Mais dans le portefeuille de l'adolescent, il a trouvé des lettres compromettantes Ecris vite. Je suis ton old cunt ever open vieille chatte toujours ouverte », lui a ainsi écrit Paul, qui signe parfois ta vieille truie ».Le 16 juillet, t'Serstevens diligente un humiliant examen corporel sur le prévenu. Dans leur rapport, les deux médecins font état de traces d'habitudes de pédérastie active et passive ». Cela n'a plus rien à voir avec la tentative d'assassinat, mais la peine en sera et poésieCe pathétique vaudeville s'achèvera à la prison de Mons où Verlaine, détenu deux ans, composera parmi ses plus beaux poèmes. Pendant ce temps, Rimbaud achèvera Une saison en enfer », ultime chef-d'œuvre avant de poser le crayon et de chausser des semelles de vent vers la lointaine Abyssinie, qui à l'époque comprenait l'Erythrée et le nord de l' la prison, Verlaine reverra son fils du soleil » une seule fois, en 1875 à Stuttgart Allemagne. Leur compagnonnage littéraire de presque deux ans aura été fécond, leur permettant de pousser très loin le renouvellement du genre poétique. Et ensemble ? Ils n'auront écrit qu'un petit sonnet, pastiche intitulé le sonnet du trou du cul », en octobre 1871, alors que démarre leur relation passionnelle Obscur et froncé comme un œillet violet/Il respire, humblement tapi parmi la mousse… »Jusqu'à sa mort en 1896 cinq ans après celle d'Arthur, Paul, qui avait tant perdu dans cette passion dévorante, fera tout pour célébrer le génie de Rimbaud et le sauver de l'oubli. Si ce n'est pas de l'amour…A lire Arthur Rimbaud, Paul Verlaine un concert d'enfers. Vies et poésies », éditions Quarto, Gallimard. 29,50 €

De tout temps, le parfum a entretenu l'imaginaire des amants. "L'odeur donne un avant-goût du corps de l'autre", estime Chantal Jacquet, professeur de philosophie. De tout temps, le parfum a entretenu l'imaginaire des amants. Chantal Jaquet, professeur de philosophie à l'université Paris-I Panthéon-Sorbonne et directrice de l'Ecole doctorale de philosophie, nous parle de la puissance amoureuse du parfum et des odeurs à l'occasion de la Saint-Valentin. Elle a contribué, sous la direction du psychiatre Philippe Brenot, à un ouvrage collectif Le parfum et l'amour, éditions L'Esprit du temps, 224 pages, 21 euros paru en février. A quoi tient la puissance érotique de l'odeur de l'autre ? L'odeur de l'autre possède une puissance érotique d'éveil et de réveil du désir amoureux pour des raisons qui tiennent à sa nature intime et à sa force mnésique. L'odeur donne un avant-goût du corps de l'autre et elle peut éveiller le désir parce qu'elle s'insinue en nous malgré nous, et révèle l'intimité d'un corps sans pour autant le livrer tout entier. L'odeur de l'autre, c'est un corps offert qui se dérobe et qui excite d'autant plus le désir que la jouissance est frustrée et projetée dans l'imaginaire. La respiration de l'odeur de l'autre est propice à l'éclosion du désir amoureux, car il s'agit d'un plaisir innocent qui n'est pas inhibé d'emblée par la crainte d'être importun et intrusif, comme peut l'être un regard concupiscent ou une main aventureuse. L'odeur peut ainsi nourrir le sentiment érotique en lui donnant l'espace légitime de la rêverie pour se développer à loisir selon la logique du bon plaisir. Elle permet d'apprivoiser la peur de l'autre, aussi bien la peur que j'ai de lui que la peur qu'il a de moi, car sentir secrètement n'implique pas d'engagement et n'a rien de menaçant. L'odeur n'a pas seulement le charme des préludes, elle a une puissance érotique qui entretient l'amour à la manière d'un fétiche. Les amoureux le savent, qui respirent en son absence les vêtements et les objets imprégnés de l'odeur de l'être aimé pour prolonger sa présence. Cette puissance de l'odeur, qui évoque l'autre de façon obsédante et le rappelle sans cesse à la mémoire, entretient la flamme amoureuse, et la ravive à travers la persistance du parfum. On revient à l'autre parce qu'il est un revenant il hante l'esprit et s'insinue en lui par ses effluves invisibles, tout en s'échappant éternellement. Par son parfum, l'autre se soustrait sans que l'on puisse s'y soustraire ; présence-absence, érotique par essence. L'odeur peut être ambivalente selon que l'on aime, que l'on hait, dites-vous. Pourquoi ? Ce que nous appelons une odeur est en réalité une combinaison de molécules odorantes qui ne sont en elles-mêmes ni bonnes ni mauvaises. Nous jugeons une odeur fétide ou suave en fonction de nos émotions, de nos habitudes culturelles et des souvenirs personnels liés par association d'idées à la perception olfactive. Ainsi, par exemple, nous apprenons à éprouver du dégoût envers l'odeur de la sueur, de la crasse ou des excréments, et nous pouvons ainsi croire que nous avons objectivement affaire à des remugles répugnants en soi. Pourtant, en fonction de nos affects, nous constatons que nos jugements de valeur changent. Au nez d'un Napoléon épris, l'odeur corporelle de Joséphine avec toutes ses composantes organiques est délicieuse. Loin de susciter le dégoût, elle éveille le désir et l'amour, comme en témoigne cette fameuse lettre où l'empereur écrit à sa femme "Ne te lave pas, j'accours et dans huit jours je suis là ". [Lettres d'amour à Joséphine, Fayard, p. 155] L'odeur qui résulte d'une hygiène négligée se charge donc d'un caractère plaisant ou désagréable selon qu'elle émane de l'être aimé ou d'un voisin détesté. Celui que je ne peux pas sentir et que "j'ai dans le nez" sera perçu comme un être puant, au sens propre comme au sens figuré. Nos affects déterminent donc la valeur de l'odeur. Hobbes 1588-1679 met ainsi en évidence un paradoxe "L'expérience de chaque homme démontre que les mêmes odeurs quand elles paraissent provenir des autres nous offensent bien qu'elles émanent de nous ; tandis qu'au contraire, quand nous croyons qu'elles émanent de nous, elles ne nous déplaisent pas, lors même qu'elles émanent des autres." [Traité de la nature humaine, ch. VIII § 2] L'odeur est très ambivalente car je la juge bonne si je la crois mienne alors qu'elle provient d'autrui et je la juge mauvaise si je la crois provenir d'autrui alors qu'elle émane de moi. Cette illusion exprime cependant pour Hobbes une part de vérité qui a trait à la conservation de soi si je crois qu'une odeur est étrangère et qu'elle n'entre pas dans mon champ familier, je peux redouter qu'elle puisse me nuire, et je vais par conséquent la juger mauvaise, ou du moins m'en méfier, par crainte d'être empoisonné. La culture du parfum est au cœur de l'entreprise amoureuse. Mais peut-il commuer la laideur en beauté ? L'idée que le parfum puisse commuer la laideur en beauté est au cœur du roman de Patrice Süskind, Le Parfum. Le héros, Jean-Baptiste Grenouille, parvient à se faire aimer et admirer par une foule en délire grâce au mystérieux parfum divin de sa composition dont il s'est généreusement aspergé, alors qu'il est laid comme un crapaud, bossu et boiteux. Son aura olfactive jette un voile sur sa laideur, la fait oublier en menant les hommes par le bout du nez. Ainsi, l'hégémonie du regard est brisée, et les hommes dépassent les apparences pour accéder à une beauté invisible, la beauté cachée des laids, qui s'exhale en notes parfumées. Certes, il s'agit là d'une fiction, mais elle nous enseigne que l'amour est une construction imaginaire qui se nourrit des représentations sensibles et les dépasse pour fabriquer ses objets. Si, pour la plupart des hommes, il semble impossible d'envisager que la beauté d'un parfum puisse éclipser la laideur physique à cause du primat de la vue, il n'en va pas de même chez les aveugles ou les myopes, pour qui l'attraction olfactive ou tactile est décisive. Et sans aller jusqu'à dire que l'amour est aveugle, ne rend-il pas toujours un peu myope, au point que les autres se demandent parfois à propos de celui ou de celle que nous aimons ce que nous pouvons bien lui trouver ? La construction de l'objet aimé se nourrit de notre imaginaire, qui enrobe la personne réelle de charmes imperceptibles aux yeux des autres. A cet égard, le parfum est un support idéal, car il se prête à la rêverie et n'arrête pas la pensée au cadre d'une image dont le réalisme et la fixité peuvent empêcher le flux des idées ; il la laisse au contraire voguer au gré de ses effluves. On attribue au parfum des pouvoirs magiques. Pourquoi ? La magie se présente comme un art occulte destiné à produire des effets merveilleux par des moyens qui défient les lois naturelles. Toujours enrobée de mystère, elle fait appel à des puissances cachées et surnaturelles qui opèrent secrètement. De par son caractère invisible et subtil, le parfum s'apparente à une puissance magique car il s'insinue dans les narines et pénètre en nous à notre insu, avant même que nous prenions conscience de sa présence. Il agit donc comme une force occulte, et sa nature entêtante lui donne l'apparence d'un charme ou d'un maléfice. Ce n'est donc pas un hasard s'il a été considéré comme un moyen de communication avec les puissances surnaturelles et s'il a servi d'offrande et de médiation entre les hommes et les dieux. Le parfum, c'est ce qui s'élève par delà la fumée pour monter jusqu'aux dieux, comme en témoigne l'étymologie per fumus, par la fumée. C'est également en vertu de l'efficience surnaturelle qui lui est prêtée que le parfum s'est vu attribuer des pouvoirs thérapeutiques et qu'il a été utilisé comme remède ou antidote, notamment pour se protéger de la peste. Il n'est pas étonnant non plus qu'il ait été associé dès l'origine, dans la mythologie, aux mystères de l'amour. Aphrodite, déesse, de l'amour sent divinement bon la myrrhe, et Adonis, son amant, est le dieu des parfums. La naissance de l'amour est souvent incompréhensible, et semble obéir à des lois surnaturelles. On impute ainsi au parfum et à l'odeur de l'autre de mystérieux pouvoirs aphrodisiaques, un charme envoûtant. Les débats actuels au sujet de l'existence de phéromones pour expliquer l'attraction entre les êtres humains ne sont sans doute que la version moderne de ce désir de croire en une vertu magique du parfum. Propos recueillis par Martine Laronche Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. 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Pendantla période de l'hiver 2014-2015, la Pinacothèque de Paris a présenté une exposition hors du commun : Le Kâma-Sûtra : spiritualité et érotisme dans l’art indien. Attribué à un brahmane qui l’aurait écrit au IVe siècle de notre ère, le Kâma-Sûtra constitue l’un des textes majeurs de l’hindouisme médiéval et n

2009Aucun résumés disponible 2008 Aucun résumés disponible 2007 Aucun résumés disponible 2006 Aucun résumés disponible 2005 AUGARDE Marie-Véronique, La communication de la municipalité de Saint­Denis à travers l’évolution du bulletin municipal de 1971 à 1991, Maîtrise [Annie Fourcaut], Univ. Paris 1 CHS, 2005, 110 p. Un aspect de la

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