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Allahdit dans le coran : « Ne savez-vous point qu’Allah sait ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre, tout cela se trouve dans un livre et cela est chose facile pour Allah. » [S. Le pèlerinage / V.70] Ce niveau qui est relatif à la science d’Allah, concerne les choses en général et en particulier. Allah a écrit ce qu’il

Le verset qui nous occupe en cette fin de dernière décade de ce jeûne de ramadhâne est le 92e de la sourate 3, Âlu ’Imrâne, La Famille de Imrâne. Allâh s’adresse aux croyants au sujet de la générosité. Même s’il n’a pas été révélé à l’occasion du jeûne, ce verset a un impact sur les jeûneurs sincères, qui veulent suivre leur Prophète de la manière la plus complète possible. Car la générosité est une vertu qui colle à la peau du Messager, sallallâhu alayhi wa sallam. On ne peut penser à lui sans penser à elle. Les compagnons en ont témoigné dans des hadith authentiques, le messager d’Allâh était le plus généreux des hommes jamais il ne refusait de donner une chose quand il la possédait. Une générosité légendaire ! Ils nous ont également appris que c’est justement pendant le Ramadhâne que le Prophète était le plus généreux. Il y a 3 choses à comprendre de ça Le Prophète n'était pas juste un peu plus généreux quand il jeûnait. Non. Il était beaucoup plus généreux. C'est pour cela que les compagnons s'en sont aperçus? S'il avait été seulement un peu plus généreux, les compagnons n'auraient pas noté la différence. C'est comme quelqu'un qui donne 100 euros par mois pour la mosquée. Le jour où il donne 200 euros, c'est-à-dire 100 euros de plus, on remarque la différence. Mais celui qui donne 10 000 euros par mois, le jour où il donne 10 100 euros, on ne voit pas la différence. Il faudrait qu'il donne beaucoup plus pour que cela se remarque. C'est la même chose pour la générosité du Prophète. Le jeûne de ramadhâne doit stimuler les adorations et le bon comportement. Ce doit vraiment être une période à part dans l'année. Une période tout entière dédiée au bien. Être généreux est un comportement tellement important et aimé d'Allâh qu'il devient prioritaire en période de jeûne. Dès lors, sachant cela, le croyant sincère va s’attacher par tous les moyens à être généreux. Et il se posera naturellement cette question essentielle Que dois-je donner qui fera de moi un serviteur généreux aux yeux d’Allâh ? » Et c’est exactement à cette question que répond ce verset dans lequel Allâh nous apprend que pour atteindre le birr, il faut donner de ce qu’on aime et qu’on aimerait bien garder pour soi. Ce qu’on a eu du mal à obtenir et qu’on a de plus précieux. Ce qui provoque l’admiration et l’envie chez les autres. Allâh dit Vous, les croyants, n’atteindrez pas le birr, à moins de donner une partie de ce que vous aimez. Et toute chose que vous aurez donnée, Allâh en a une parfaite connaissance...................................... Pour expliquer ce verset, revenons un peu aux origines de l’homme. Allâh a décidé que des centaines et des centaines de générations d’êtres humains vivraient les unes après les autres sur Terre. Mais pour que l’humanité puisse d’abord survivre puis s’épanouir et se développer sur Terre, elle a besoin de posséder des qualités spéciales. Et c’est bien ce qu’Allâh lui a donné. On peut citer comme exemple de ces qualités la peur de la mort, la capacité à oublier des informations, ou le besoin de se reproduire. Sans elles, l’homme n’existerait plus depuis très longtemps, parce qu’il serait soit dans un état de souffrance permanent, soit dans un état d’insouciance ou encore de solitude extrême. La qualité qui nous occupe ici a un rôle très important dans le développement de l’humanité et ses progrès au sens large. Il s’agit de l’amour des richesses et des biens matériels. L’homme passe l’essentiel de sa vie à les rechercher. Cette caractéristique qu’Allâh n’a donnée qu’à l’être humain est indispensable à sa survie, car elle le pousse à chercher les moyens de sortir du dénuement, de la pauvreté, de la famine, de l’insécurité… On la trouve à l’origine de tous les développements et de tous les progrès, de toutes les sciences, de toutes les théories, de toutes les technologies, de toutes les recherches, de toutes les inventions... Que serions-nous sans cette caractéristique ? Sans doute pas grand-chose. C’est une bénédiction de la part d’Allâh, qui assure la survie ! Hélas ! Tout ce que l’homme a reçu de la part de son Rabb, il le détruit et il se détruit avec. C’est ça, l’être humain. C’est dans sa nature de se détruire. De cette force et de ce don divins, il a fait une faiblesse et une porte d’entrée pour les ruses du démon. Et de cette caractéristique magnifique que son Rabb lui a offerte gratuitement pour s’adapter à sa vie sur Terre et vivre heureux, l’homme a fabriqué les machines de guerre, les jeux de hasard, le commerce illicite, les prêts à intérêts, le sport-spectacle comme les jeux Olympiques et la Coupe du monde de football, les stars du cinéma et de la chanson, la publicité, et qu’il a sombré dans les meurtres, les inégalités, les injustices, la pauvreté extrême écrasée par la richesse extrême, le gaspillage, l’individualisme et l’égoïsme, l’avarice, les trafics en tout genre, la prostitution, le vol... Bref, des monstruosités toutes dédiées uniquement à la recherche des biens matériels ! Non plus à la survie, mais seulement à lamoncellement des richesses. Tous les hommes partent à la recherche des richesses. Tous. Ils passent même pas mal de temps à cela. Mais Allâh n’a pas donné à tout le monde la même réussite. C’est pourquoi de tout temps, les sociétés humaines se sont divisées en deux groupes, quels que soient leur degré de civilisation et leur niveau de développement technologique les riches et les pauvres. Or, pour que l’humanité dure longtemps et évite le désespoir, les guerres et les révolutions meurtrières, il lui faut construire un équilibre entre ces deux groupes. Et l’histoire montre que c’est presque impossible à réaliser pour l’être humain. Mais voilà, l’homme n’est pas seulement sur Terre pour survivre. Il est là également, et avant tout, pour adorer Allâh, c’est-à-dire pour Le reconnaître et Lui obéir. Allâh sait que l’homme court à sa perte malgré les immenses bienfaits qu’Il lui a donnés. Alors non seulement Il lui a donné les qualités nécessaires à la vie sur Terre mais Il lui a également montré comment il devait s’en servir pour ne pas tout gâcher. Il lui placé les solutions à ses problèmes dans l'adoration. Concernant l’amour des biens et la recherche des richesses, Allâh nous encourage dans de nombreux versets, comme dans le verset 10 de la sourate 62, Al-Jumu’ah, Le Vendredi, à parcourir la Terre à la recherche de Ses bienfaits. L’homme a donc une tendance naturelle à rechercher les biens et Allâh ne lui demande pas de renoncer à cette nature. Mais l’homme est aussi avare et orgueilleux, au point qu’il a une fâcheuse tendance à oublier Allâh quand il reçoit ce qu’il recherche. C’est pour cela qu’Allâh lui rappelle que c’est Lui qui donne. Pour preuve, Il donne à qui Il veut. À certains Il donne beaucoup, à d’autres moins. Et dans le verset 32 de la sourate 43, Az-Zukhruf, Les Ornements, Il nous apprend la raison de ce partage en faveur de certains humains seulement pour que les riches, qui ont été favorisés par Allâh, prennent en charge les besoins des pauvres. Il y a plusieurs manières de prendre en charge ». Par exemple, prendre un pauvre à son service, embaucher quelqu’un et le payer pour son travail. Mais il y a aussi le don et l’aumône. Et c’est l’objet du verset qui nous occupe, le verset 92 de la sourate 3. Allâh vient juste de parler des mécréants et du fait que, étant donné leur mécréance, aucune aumône ne leur sera profitable même s’ils essayaient de se racheter en donnant le volume de la Terre en or. Et juste après, dans notre verset, c’est la générosité des croyants qui est évoquée. Le croyant sincère, par ses aumônes, cherche à se comporter de la bonne manière, à adorer Allâh et à Lui obéir, pour obtenir Sa satisfaction, sa récompense et Son Paradis. Et c’est exactement tout cela à la fois, le birr. Il correspond à tout le bien que l’on recherche à travers notre adoration. Aussi, certains savants ont expliqué le mot birr par l’obéissance, d’autres par les bonnes oeuvres, d’autres également par le Paradis ou la récompense. Le juge Abu Bakr Ibn-ul-Arabiyy, grand savant andalou du 12e siècle, spécialiste des versets qui traitent de la loi, résume l’ensemble en disant que le birr est obtenu par le serviteur qui a les qualités qu’Allâh lui a ordonné d’avoir. Et ces qualités sont d’abord de donner de ses biens, puis de donner avec l’intention de plaire à Allâh Seul, puis de donner une partie de ce à quoi on est fortement attaché. Et à quoi sommes-nous attachés ? À l’argent et aux biens matériels. C’est pourquoi, des savants ont dit que ce verset concernait la zakât, c’est-à-dire l’aumône obligatoire. D’autres ont dit qu’il était général et parlait de toutes les aumônes du croyant. Pour ces spécialistes de l’interprétation du Coran, Allâh nous demande de rechercher le Paradis en donnant en aumône une partie des biens qu’on a reçus, et d’en faire profiter les pauvres. Certains affirment même que ce verset concernait laumône et qu'il a été abrogé lorsqu'Allâh a rendu la zakât obligatoire. Mais il existe une explication plus globale et plus complète. Cette explication vient directement de l’analyse du comportement des compagnons lors de la révélation de ce verset. Comment donc les compagnons ont-ils pratiqué ce verset ? C’est ce que nous apprend par exemple le grand savant andalou du 13e siècle, spécialiste de l’interprétation du Coran et des versets qui traitent de la loi, Al-Qurtubiyy. Il explique que les compagnons ont pris ce verset au pied de la lettre, dans le sens propre et l’ont appliqué directement comme cela. Ils n’ont pas attendu qu’on leur explique à quoi correspondait la partie à moins de donner une partie de ce que vous aimez. Ils n’ont pas cherché à donner un sens symbolique à cette expression. Au contraire. Ils ont regardé leurs biens. Ils ont choisi ce qu’ils aimaient le plus. Ils l’ont donné. Point. Parce que c’est exactement cela que leur demandait leur Rabb. Ensuite, le fait que cette partie du verset puisse exprimer en même temps le fait que les hommes aiment l’argent et les biens matériels était secondaire pour eux. Et les exemples sont nombreux. Le grand compagnon Abû Talhah possédait une terre, en face de la mosquée de Médine, contenant un puit d’eau délicieuse dans lequel le Prophète, sallallâhu alayhi wa sallam, aimait se rafraîchir. C’était le plus précieux et le plus aimé de ses biens. Dans un hadith sahih rapporté par le spécialiste Al-Bukhariyy, quand ce verset a été révélé, Abû Talhah a dit au Prophète, sallallâhu alayhi wa sallam Allâh nous demande de nos biens. Je te prends à témoin, o prophète d’Allâh, que je donne ma terre pour Allâh. » Et le prophète lui a répondu Donne-la à tes proches, Hassân ibn Thâbit et Ubayy ibn Ka’b. Les savants rapportent également cet exemple de générosité de la part du grand compagnon Zayd ibn Hârithah, qui possédait un cheval qu’il avait appelé Sabal ». Voici comment un jour, il a invoqué Allâh O Allâh ! Tu sais très bien qu’aucun de mes biens ne m’est plus précieux que ce cheval. » Il l’a ensuite emmené au prophète d’Allâh et lui a dit Voilà pour Allâh ». Et le Prophète a dit au fils de Zayd, Usâmah, le grand compagnon Prends-le. Zayd était gêné par le fait que sa générosité profite à son propre fils, mais le Prophète l’a rassuré Allâh a accepté ton don. Ce verset a été l’occasion de grands actes de générosité et a provoqué de nombreux dons d’argent, de terres, d’animaux, d’armes et des affranchissements d’esclaves. Des dons à des pauvres, à des riches, à des étrangers, à des proches parents. C’est pour cela que les savants ont dit que ce verset ne concernait pas que l’aumône aux pauvres et aux nécessiteux, mais englobait tout acte de générosité dans le bien et dans l’obéissance. Et le juge Abu Bakr Ibn-ul-Arabiyy ajoute que si le Prophète a donné ces biens à des membres de la famille des généreux donateurs, c’était pour deux raisons. D’abord parce que donner à la famille est à la fois un acte de générosité et un renforcement des liens familiaux, extrêmement important en islam. Et ensuite parce que le cœur et l’âme acceptent plus facilement de renoncer à un bien précieux qu’on a donné à celui qu’on aime. Voyez chers frères et sœurs comment ce verset symbolise bien la miséricorde et la bonté d’Allâh dans la manière avec laquelle Il traite Sa créature. L’être humain, de par sa nature, est capable de tuer et d’opprimer pour conserver les biens qu’il aime. C'est sans doute une des raisons les plus importantes qui le pousse à combattre. Mais le croyant, lui, va surpasser cette nature et se mettre à distribuer de ses biens les plus précieux. Aussi, dans le comportement et les paroles du Prophète, ainsi que dans les mises en pratique des compagnons, on voit que ce verset pourtant si court aide la société des croyants à mieux adorer Allâh, participe à la prise en charge des problèmes économiques dans la communauté, réduit la séparation entre les riches et les pauvres car riches comme pauvres ont tous un bien auquel ils sont fortement attachés, et tous peuvent appliquer le verset, et renforce les bonnes relations entre les individus les riches et les pauvres, mais aussi les gens d'une même famille. Qui d’autre qu’Allâh peut apporter tant de solutions aux problèmes des humains en si peu de mots ! Allâhu Akbar kabîrâ wa-l-hamdu lillâh kathîrâ wa subhânallâhi bukratan wa asîlâ ! Le croyant sincère est un humain comme les autres, qui cherche à se développer et à survivre sur cette Terre. Il va lui aussi aimer les biens matériels. Mais ce qu’il aimera par-dessus tout, c’est le birr. Et c’est le birr qu’il va chercher à obtenir. Les biens matériels ne sont pour lui qu’un moyen de l’atteindre. C’est tout. Voilà pourquoi le verset se termine en mentionnant la purification de l’âme et de l’intention. C’est pour Allâh qu’on donne, pour personne d’autre. Et pour Allâh on est capable de donner ce qu'on aime le plus. Car Allâh sait exactement ce qu’Il a donné et à qui. Il sait exactement ce que représente un don pour celui qui donne, s’il l’a effectivement fait pour Lui ou non, s'il a donné un bien auquel il tient ou non. Et en fin de parcours, c’est Lui qui nous récompensera ou nous punira. Ce verset est donc une bonne nouvelle pour les gens sincères et une menace pour les autres. Qu’Allâh nous protège. Voilà l’état d’esprit des croyants généreux, pendant le jeûne et tout au long de l’année. Il nous reste donc quelques heures seulement pour appliquer ce verset pendant le Ramadhâne. Et pour se mettre sur les bons rails pour le reste de l'année, avec l’aide d’Allâh. Qu'Allâh agrée notre jeûne et le vôtre. wassalâmu 'alaykum

Ceciest la fin du conseil. Qu'Allah nous accorde la meilleure fin à nous et à tous les Musulmans ! Qu'Allah accorde Ses grâces unitives et Ses grâces salvifiques à notre maître Mohammad et à sa famille et tous ses compagnons ! Louange à Allah le Seigneur des Mondes ! Ceci fut écrit par Mohammad ben Ali ben Mohammad Ibn al-Arabî at

Allah a dit Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable le Paradis. » Sourate 4, verset 31 Si cet article vous plaît, n’hésitez pas à découvrir notre livre 100 Trésors de l’Islam C’est par les péchés que l’homme entre en Enfer. Il convient donc de les connaître afin de les éviter. En voici quelques-uns parmi les principaux. 1 – Le polythéisme Il s’agit du plus grand des péchés. C’est le seul qu’Allah ne pardonne pas si on ne se repent pas avant de mourir. Allah a dit Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché. » Sourate 4, verset 48 Le polythéisme consiste à vouer l’adoration à autre qu’Allah. La mécréance entre dans ce cadre également. Allah a dit Ils adorent au lieu d’Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah ». Dis Informerez-vous Allah de ce qu’Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre ? » Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu’Ils Lui associent! » Sourate 10, verset 18 Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment!… » Sourate 2, verset 165 Le Prophète paix sur lui a dit Allah maudit quiconque immole un animal pour autre que lui. » Rapporté par Muslim 2- La sorcellerie Allah a dit Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Soulayman. Alors que Soulayman n’a jamais été mécréant mais bien les diables ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hārout et Mārout, à Babylone ; mais ceux-ci n’enseignaient rien à personne, qu’ils n’aient dit d’abord Nous ne sommes rien qu’une tentation ne sois pas mécréant »; ils apprennent auprès d’eux ce qui sème la désunion entre l’homme et son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu’avec la permission d’Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n’aura aucune part dans l’au-delà. Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmes ! Si seulement ils savaient ! » Sourate 2, verset 102 Le Prophète paix sur lui a dit Evitez les septs péchés funestes ». On lui demanda Et quels sont-ils, Ô Envoyé de Dieu ? » Il paix sur lui dit le polythéisme, la sorcellerie, le meurtre sans raison légitime, le fait de consommer l’usure, le fait de manger les biens de l’orphelin, la fuite le jour du combat, la calomnie proférée contre des femmes chastes, croyantes et insoucieuses. » Rapporté par Muslim et Al-Bukhârî 3- Le meurtre Allah a dit Qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit ; qui ne commettent pas de fornication – car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie; sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux » Sourate 25, versets 68 à 70 Le Prophète paix sur lui a dit Evitez les septs péchés funestes ». On lui demanda Et quels sont-ils, Ô Envoyé de Dieu ? » Il paix sur lui dit le polythéisme, la sorcellerie, le meurtre sans raison légitime, le fait de consommer l’usure, le fait de manger les biens de l’orphelin, la fuite le jour du combat, la calomnie proférée contre des femmes chastes, croyantes et insoucieuses. » Rapporté par Muslim et Al-Bukhârî 4- Consommer l’usure Allah a dit Ô les croyants! Craignez Allah ; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés. » Sourate 2 ; versets 278-279 Le Prophète paix sur lui a maudit celui qui mange l’usure, celui qui le fait manger, celui qui l’écrit et les deux témoins et il a dit Ils sont égaux dans le péché ». Rapporté par Muslim 5- Usurper les biens de l’orphelin Allah a dit Ceux qui mangent [disposent] injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leurs ventres. Ils brûleront bientôt dans les flammes de l’Enfer. » Sourate 4, verset 10 6- Diffamer les femmes chastes Allah a dit Ceux qui lancent des accusations contre des femmes vertueuses, chastes [qui ne pensent même pas à commettre la turpitude] et croyantes sont maudits ici-bas comme dans l’au-delà; et ils auront un énorme châtiment » Sourate 24, verset 23 Les savants expliquent qu’il s’agit d’accuser une femme chaste d’avoir commis la fornication ou tout autre acte déshonorant. Ils ajoutent que cela concerne également l’homme chaste. 7- Désobéir aux parents Le Prophète paix sur lui a dit Ne vous informerais-je pas au sujet des plus grands péchés ? Il s’agit du fait d’attribuer à Allah un associé, de la désobéissance aux parents et du faux témoignage. » Al-Boukhari et Muslim 8- La fornication Allah a dit Et n’approchez point la fornication. En vérité, c’est une turpitude et quel mauvais chemin! » Sourate 17, verset 32 9- L’orgueil Allah a dit Nul doute qu’Allah sait ce qu’ils cachent et ce qu’ils divulguent. Et assurément Il n’aime pas les orgueilleux. » Sourate 16, verset 23 Le Prophète paix sur lui a dit “Quiconque a un atome d’orgueil dans le coeur n’entrera pas au Paradis” Un homme demanda “Qu’en est-il d’un homme qui aime porter des beaux habits et de belles chaussures ?” Il paix sur lui répondit “Allah est beau et aime la beauté. L’orgueil est de rejeter la vérité et de mépriser les autres”. Rapporté par Muslim 10- Le mensonge Allah a dit …et appelons la malédiction d’Allah sur les menteurs. » Sourate 3, verset 61 Le Prophète paix sur lui a dit “Dire la vérité mène au bien, et le bien mène au paradis. L’homme ne cesse de dire la vérité et d’être véridique en toute chose, jusqu’à ce qu’il soit auprès d’Allah comme véridique. Mentir mène à la dépravation, et la dépravation mène à l’enfer. L’homme ne cesse de mentir et de pratiquer le mensonge jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d’Allah comme menteur”. Al-Boukhari & Muslim Si cet article vous plaît, n’hésitez pas à découvrir notre livre 100 Trésors de l’Islam Source Les péchés capitaux – Imam Adhahabi – Éditions Al-Fajr

Cest en déviant sur cette voie pour voir son rêve se réaliser que Régis va se rendre compte que le prix de ce raccourci est trop cher payé. Son amour pour Nawal, qui ne cesse de marteler qu'"il ne faut pas se sentir étranger en France car c'est notre pays" et sa découverte de l'Islam vont l'amener vers la bonne voie pour sortir digne et fier de ce quartier.

0136 Unknown Dans l'islam, il y a le pardon. ALLAH aime ceux qui se repent de leurs pêcher avant que ca soit trop tard avant leurs mort ou la fin des temps Pour qu'ALLAH nous pardonne il faut que nous pardons aux autres leurs égarement envers nous. Posted in Doua Invocation

Onse plein Sans penser au Orphelins & Malheureux Du Monde . Allah Voit tout , entend tout & Il* sait tou . Mais n'oublie pas Qu'Allah est toujours la Au Pres de toi . Quand je medite un Long Moment .. J'ai de la rencoeur , Je renge ma Haine et jlaisse exprimer mon Coeur .. On se prostèrnent ( 5 ) Fois par jours mais on Baigne dans le Haram .. Le P

{Et voici un Livre béni que Nous avons fait descendre} [6 175] {Si nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l’aurais vu s’humilier et se fendre par crainte d’Allah} [59 21] {Quand nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre – , ils disent Tu n’es qu’un menteur ». Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. Dis C’est le Saint Esprit qui l’a fait descendre de la part de Ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir ceux qui croient, en tant que guide et bonne annonce pour les musulmans » ! Et Nous savons parfaitement qu’ils disent Ce n’est qu’un être humain qui l’instruit». Or, la langue de celui auquel ils font allusion est étrangère et celle-ci est une langue arabe bien claire} [16 101-103] Source La Wâsitiyya la Profession de Foi du Cheikh Ibn Taymiyya que Allah le Sublime lui accorde la Miséricorde usEJzG.

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